约3750个字。

　　《五猖会》：五牲成神的潜行魔法
　　——名著导读《朝花夕拾•五猖会》文学解读
　　“粤自盘古，生于太荒，
　　首出御世，肇开混茫。
　　……
　　直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”
　　这是鲁迅先生在《五猖会》中描述“我”儿时亲历的一个场景。儿童背书，本是极平常的事。为什么事隔近四十年，却始终留在“我”的记忆中挥之不去呢？或许，这正是解读这篇文章的关键所在。
　　一个优秀的文学作品，尤其是教材中的名家经典，本身有着深广的人文内涵。阅读《五猖会》，人们都会注意到一个问题：文章回忆的是“儿时父子之间的一场微妙的冲突——‘我’对五猖会的热切盼望和父亲的阻难”，但用了大部分的篇幅谈迎神赛会。难道仅仅是为了强化赛会对自己的诱惑，为冲突作铺垫吗？并不尽然，我以为。
　　五猖会，是以当地五猖庙而得名的。那么，这五猖究竟是哪路“神圣”呢？据专家介绍，关于五猖，史料中早有记载，且呈现出复杂的面貌，甚至具有相悖的属性。而鲁迅先生在文中，巧妙地化用了《聊斋志异》所记的故事，结合实景描写道：“神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不‘分坐’，远不及北京戏园里界限之谨严。”进而揭示了它们作为奸邪之神的本质——“殊与‘礼教’有妨”，并不无揶揄地说：“但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就‘又作别论’了。”因此，在儿时的记忆中，这五猖庙是一座“特别的庙”，“名目就奇特”。很显然，即使是一个幼稚的儿童，这样的认识也很难与对五猖会“盼望”真正联系在一起；相反，其中的讽刺意味，读者不难体会，作者的憎恶之情也溢于言表。
　　王得后先生在导读正文最后这样写道：“《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，同学们尽可以随便翻翻。待他年长大成人，有了自己的人生阅历，回忆所及，再来细读，我敢说，你一定会温故而知新，掩卷三思，唏嘘不已。”王先生说“不是为少年儿童写的”，就是明确告诉我们，鲁迅的作品含义深刻，有些内容，作为中学生还难以认识和理解。换句话说，《朝花夕拾》表面上看似在回忆儿时的小事、琐事，而实质上表现的却是大问题、大思想。
　　我们知道，《朝花夕拾》创作于1926年。就创作背景看，大而言之，正是北洋政府统治时期，军阀混战，城头变幻，政治黑暗，风雨飘摇；小而言之，在此前及创作过程中，鲁迅先生经历了“女师大事件”、“与现代评论派论战”、“三一八事件”、“赴厦大任教”等重大事件或变故。可以说，这些事件，在他的作品中或隐或现，都有所表现，《朝花夕拾》当然也不例外。
　　“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。”这是《朝花夕拾•小引》中的话。其中提到的“中三篇”，包括《二十四孝图》、《五猖会》和《无常》。“三一八”事件发生后，段祺瑞执政府密令通缉鲁迅等文化教育界人士四十八人，自3月底至5月初，鲁迅先后入山本医院、德国医院和法