约6400字。

　　《问说》教学实录
　　河北省唐山四十九中学 王玉静
　　师：我们已经完成了文言文的疏通，下面进入文本结构分析。看一看《问说》是怎样分析论证的，以便我们借鉴之。在未解析之前，先读一读南开大学徐江老师写的《说“问”》，它不是简单地对《问说》进行白话翻译，我们要注意有关段落的领启句，它们往往体现该段落的论证思维方向。比如“怎样理解这个问题呢”，比如“作用是很大的”，比如“前人早就有很中肯的评断了”，比如“符合人们的行事实践”。你们注意了这一切，就能很容易与老师互动，分析文章的结构。
　　说“问”
　　——代刘开重写《问说》
　　徐 江
　　学必好问，问与学相辅而行。
　　怎样理解这个问题呢？学是离不开问的。不学，见识短难以产生疑问；不问，思路窄难以有广阔的视域。好学而不勤于问，不是真正的好学。
　　问于学，其意义或者说作用是很大的。凡有生活经验的人一般都有这样的认识：从道理上讲对事情是知道的，但实际做起来未必做得好，理与事的结合是有学问的。对事情从整体、从宏观上有所了解，但这还不够，不懂得更为具体、更为深入的细节，仍然难以有效地解决问题。类似的种种情况，你不去问怎能有明确的判断呢？没有调查就没有发言权嘛！问是可以长见识的呀！比如，向比自己强的人去问，能够解决自己的疑难，这就是向懂得规律的人去请教。比如，向比自己逊一些的人去问，人各有长，就可以就其长而在某些方面获取深刻的一得之见，这就是以能、以多向不能、不多请教的好处。比如，向比肩者去问，彼此学识相当，更便于切磋，在详尽的互动当中对事理辨而明之。正所谓三人行必有我师焉，此言不谬。概括起来说，在向不同学识的人问的过程中，我们可以达到如下的效果——“破其疑”、“求一得”、“辨而明”。
　　其实，关于“问”的这些看法，前人早就有很中肯的评断了。《书》不就是这样说的吗？“好问则裕”。裕，有两种解释，一个是丰富、宽裕的意思，一个是道理。我们不妨把它们合起来理解《书》的话，“好问则裕”讲的就是“问”的作用，它能使我们获得丰富的道理。孟子也说过这样的话——“学问之道无他，求其放心而已”。这就是说，要找回失掉本性的心，须依靠学且继之以问来实现。子思甚至在讲到“尊德性”这一主张时，也是强调要通过好问来达到，问且先于学。
　　这种认识是符合人们行事实践的。古人虚中乐善，凡是有问题，不论有什么事，不问对方是何水平的人，只要对自己有好处就要问。
　　因此，即便是看起来有些狂妄的人，圣人也会听从他的正确意见；像割草砍柴的这些低微的山野之人，我们的先人仍然向他们请教。舜就是这样做的，他虽贵为天子，但有事却能向普通人询问之，以大智慧而明察浅近的话语，这不是随随便便故作谦逊，实在是为了听取好意见中的好意见。
　　“问”的问题是如此重要，但是否人们都认识到了呢？答案显然是否定的。人们应该重视在“问”方面存在的问题。三代而下，有学而无问。朋友之间，只不过是劝善规过就觉得很到位了，能够以义理为要相互咨访，孜孜焉以进修为急务的人是不多见的。在这方面存在如下两种倾向，必须克服之。
　　其一，看重自己而菲薄别人，乃是社会的通病。学识未达一定的境界，但强作大知；对事理的研究还没有透彻，便妄作臆断。这样做，终其身几乎没有可向人请教的事情。比自己