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共14题，约5220字。

　　一、选择题
　　1．“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是(　　)
　　A．礼崩乐坏，思想观念多元
　　B．尊黄老之学，学术环境宽松
　　C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战
　　D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击
　　2．胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是(　　)
　　A．有教无类
　　B．诲人不倦
　　C．仁者爱人
　　D．述而不作，信而好古
　　3．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是(　　)
　　A．消极无为
　　B．仁政治国
　　C．严刑酷法
　　D．经世致用
　　4．荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”“非礼，是无法也”。这一论述表明(　　)
　　A．荀子是法家思想的集大成者
　　B．“援法入礼”的思想主张
　　C．儒家和法家思想趋于合流
　　D．法是礼的前提和基础
　　5．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是(　　)
　　A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”
　　B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”
　　C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”
　　D．墨家的“兼爱非攻，上同不下比”
　　6．我国古代有一位学者，主张统治者结合法和术治理天下，法(法制)一定要让人明了，而术(权术)一定不能被人觉察。该学者应该是(　　)
　　A．韩非子B．孟子
　　C．董仲舒D．朱熹
　　7．从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊