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云南省玉溪市民族中学2017-2018学年高一下学期期中试题（8科8份）
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　　玉溪民族中学2017-2018学年下学期期中考试
　　高一年级语文试卷
　　第Ⅰ卷    阅读题（70分）
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）论述类文本阅读。阅读下面的文字，完成1～3题（9分，每小题3分）
　　法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零，这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流，时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能“登堂入室”？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命因乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实于不着意于原物长存之观念。”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。
　　我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。
　　这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关，与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记•檀弓上》说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇高节俭的主流价值观所接受的。
　　中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，信、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”，人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵基建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材，木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在材料选择上的理性。
　　1．下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（    ）
　　A．中国古建筑不符合法国作家雨果所说的标准，即“保留至今的古代建筑物好像是由石头堆积出来的历史书”。
　　B．中国古建筑中以土和木为主要材料的留存至今的并不多，有些西方学者甚至以为我国现在没有这种建筑的实物。
　　C．我国古代的石建筑不像欧洲那样发达，直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑依然很少出现。
　　D．对中国古代建筑以土木为主的原因，古建筑专家梁思成认为，古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（    ）
　　A．古代中国有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材并不常用在人们居住的房屋，而常用于陵墓或耐久性要求较高的建筑部件。
　　B．秦王朝修建阿房宫时，不惜巨大耗费，从千里之外的四川运送木材到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。
　　C．《礼记•檀弓上》记载，桓司马为自己做石制的棺材，加工了三年仍未完成。他的这种行为遭到了孔子的批评，认为他太奢靡了。
　　D．中国古代建筑一般不考虑过于长远的未来，会理性和适度的使用建筑材料，这种观念使得土木材料在当时的建筑中大行其道。
　　3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，木材无法满足这一条件，而坚固而不易腐蚀的石材却得到了青睐。
　　B．以石材为主要材料的修造建筑物，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为，这与华夏古老民族崇尚节俭的主流价值观有关。
　　C．深受儒、释、道三家共同认识的影响，人们对于建筑物的服务功能并不在意，而讲求新陈代谢，因此建筑材料以使用木材为主。
　　D．中国的古代建筑以土木为主要材料，在耐久性要求较高的建筑部件使用石材，工作效率相对提高，在这个方面胜过西方石建筑。
　　（二）实用类文本阅读。阅读下面的文字，完成4～6题(12分)
　　教授胡适
　　胡适的教授生涯始于北京大学。1917年初，《新青年》主编陈独秀向北京大学新任校长蔡元培力荐胡适，同时动员在哥伦比亚大学师从杜威学习哲学的胡适回国任教。当时正在紧张写作博士论文的胡适，还没等博士学位到手便回国了，于当手9月10日到北大就任教授，这时他刚刚二十六周岁。
　　初到北大任教的胡适，学哲学系讲授“中国古代哲学”。“中国哲学史”是北大的老课了，在胡适之前由陈汉章讲授。陈从伏羲讲起，讲了一年才讲到《尚书》的《洪范》篇。胡适授课却不管以前的课业，他发给学生的《中国古代哲学讲义》，一反前例。当时读大一哲学系的顾颉刚回忆说，胡适一开头就用《诗经》作时代的说明，丢开唐、虞、夏、商直接从周宣王以后讲起。“这一改把我们一班人充满着三皇、五帝的脑筋骤然作一个重大的打击，骇得一堂中舌挢而不能下。”在他们学生眼里，这简直就是一场“思想造反”，有几个不安分的学