《师说》课件，20张，着重于内容的深入分析。附有配套教案。
课题：《师说》
编写教师：  湖南省桂东一中  何冠军
编写时间：  2006年 04月12日　　　　　　　　　　　　　      总序第　       教案　　　　　　　
执教时间：   月  日－  月  日　　　　　　　　　　　　　      课时安排：　2　课时
【教学目标】
情感目标：认识从师的重要意义，端正学习态度；理解韩愈观点的进步意义，学习韩愈贯穿于本文的思想解放精神。
知识目标：掌握有关文言词语及文言现象，背诵全文。
技能目标：领会本文破立结合、正反对比及引用的论证方法。
【重点难点】
重点：认识从师的重要意义，端正学习态度；领会本文破立结合、正反对比及引用的论证方法。
难点：理解韩愈观点的进步意义，学习韩愈贯穿于本文的思想解放精神。
【教学方法】在学生充分预习的基础上，讨论，串讲
【教具准备】电脑
【教学过程】
课前布置预习
1、关于文体、作者
2、生字生词
3、重要的文言词语及文言现象
4、听朗读录音，诵读并力求背诵
第一课时
一、导入
以“吉林油田高中‘公案’”及“‘名师出高徒’与‘高徒出名师’两者关系”展开讨论。教师要主导讨论集中于“师生”之辨证关系及“师”之重要性上。
引导进入课题。
学生回答关于“说”的知识，解题。
通过练习，检查预习情况：作者、多义实词、虚词
齐读全文。
二、阅读分析第一段
    讨论：“韩愈眼中‘师’之含义”。
讲解：
1、中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，增加了立论的力度。
    2、接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”
3、“传道”“受业”“解惑”三者的辨证关系：“传道”是核心是目的，“受业”是手段，在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最具体的任务就是“解惑”。
4、在此基础上，申述从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
5、然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”从而推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。
这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，同时也摈弃了从师上的资历标准，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
引导下一环节教学：作者为何提出讨论“师”道。
三、阅读分析第二段
分四层讲授，边讨论边串讲。
思考：作者是在什么时代环境中提出他的观点的？
1、承上文，以感叹发端，“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难，自然引出写作背景。
写作背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，耻于从师的风气很盛行。“由魏晋氏以下，人益不事师。”
讨论第二段主要的论证方法。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。
2、古之圣人与今之众人的纵比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；
 3、择师教子与自身耻师的自比，得出了“小学而大遗”的结论；
 4、百工之人与士大夫之族的学习态度的横比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪