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　　第二课 克己复礼
　　在中华文明的发展史上，曾经留下了尧舜相禅，人民在“圣王”统治之下沐浴德治教化的美好传说。虽然这一时期的历史今天无稽可考，但是，这一时期的礼乐政教与民俗，为中国古代文化之“礼乐文化”奠定了基础。后来周公正是顺承了这一传统，进一步“制礼作乐”，一方面为社会生活确立典章制度，另一方面为日常行为制定了基本规范，从而使中华文化沿着“人文化成”的道路大大前进了一步。春秋时期，历史上出现一个礼崩乐坏、臣弑其君、子弑其父、兄弟阋于墙的时代，周公的一套礼乐制度由于并不为贵族集团所遵守，就只能徒具其表而缺乏实质内容，难以真正体现礼乐文化的作用和价值。孔子为了实现安顺和乐的社会理想，注重从人伦关系出发，力图恢复社会正常的礼乐规范与伦常秩序。为此，孔子十分注重维护君主的权威，鲜明地突出了君主在治国中的重要作用。同时还对居上者提出了“恭、宽、信、敏、惠”(即庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠)，“用人不器”等德性上的要求。与此同时，孔子也对处于与居上者相对关系的居下者的德性提出了具体要求，如“君君、臣臣、父父、子子”“事君以忠”“事君，能致其身”等。此外，孔子还提出了“父慈子孝”“兄友弟恭(悌)”“夫和妻顺”“朋友忠信”等立身处世原则。孔子提出的这些立身处世原则，对后世产生了深远的影响，在今天仍然具有积极的意义。
　　1．字音识记
　　(1)八佾(yì)舞于庭
　　(2)觚(ɡū)不觚
　　(3)先生馔(zhuàn)，曾是以为孝乎
　　(4)三年之丧(sānɡ)
　　(5)钻(zuān)燧改火
　　(6)期(jī)可已矣
　　(7)旧谷既没(mò)，新谷既升
　　(8)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜(xiǎn)矣
　　2．重要词语
　　(1)克己复礼为仁：克，约束；复，回归，恢复
　　(2)一日克己复礼，天下归仁焉：赞许
　　(3)请问其目：条目，大项中分出的小项
　　(4)郁郁乎文哉：文采丰富的样子
　　(5)是可忍也，孰不可忍也：这
　　(6)君子于其所不知，盖阙如也：空缺，指留着不表示意见或不作处理
　　(7)信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸：信，诚然、果真；虽，即使；诸，“之乎”二字的合音
　　(8)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：孝，孝顺父母；弟，敬爱兄长；鲜，少
　　(9)曾是以为孝乎：曾，乃、竟然；是，这
　　(10)三年之丧，期已久矣：太，甚
　　(11)期可已矣：期，时间周而复始，一周年；已，结束
　　(12)食旨不甘：美味，滋味甘美的食物