小蔡教书之2024届高一下学期期末复习ppt（2份）
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小蔡教书·高一下学期期末复习
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小蔡教书•2023届高一下学期期末模拟测试（贰）
【2023届广东省重点中学高三摸底考试零诊】
材料一：
书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。
第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件：中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。
第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔•涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。
按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。
“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣叫”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。
（摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》）
材料二：
雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”、“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。
在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。
尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。
雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。
雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”
（摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。
B. 涂尔干发现，社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。
C. 轴心时代之外，人类
……
小蔡教书•2022级高一下学期期末考试前理解性默写练习（肆）
1.魏征在《谏太宗十思疏》中说历代的帝王“有善始者实繁，能克终者盖寡”，究其原因，欧阳修在《五代史伶官传序》中所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这一“自然之理”或许是其中之一。
2.杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”写出阿房宫的壮观，苏轼《赤壁赋》中以“舳舻千里，旌旗蔽空”来写曹操军容之盛，与此手法类似。
3.刘勰在《文心雕龙•比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵。”《谏太宗十思疏》中“ 求木之长者,必固其根本”两句，以“木与根”为喻表明为政者积德义的重要性，便是极其“切”合。
4.王安石在《答司马谏议书》中谈及自己改革的决心：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”屈原《离骚》中也有同样的思考，他用“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度 ”两句劝说国君要废除旧习。
5.在《谏太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下难”的缘由是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。
6.杜牧《阿房宫赋》中“骊山北构而西折，直走咸阳”两句写出了阿房宫的走势，一直通到咸阳。
7.苏洵《六国论》中，写诸侯割地越多、秦国侵犯越厉害的两句是“奉之弥繁，侵之愈急。
8.杜牧《阿房宫赋》中用拟人的手法“廊腰缦回”，又用拟物的手法“檐牙高啄”，将阿房宫建筑的特点写得形象生动。
9.在《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”,可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
10.在《谏逐客书》中，李斯认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比“借寇兵而赍盗粮”，是资助敌人削弱自己。在《六国论》的结尾，苏洵用假设的方式警告宋朝统治者如果凭借偌大的天下，却“下而从六国破亡之故事”，那就连六国都不如了。
11.杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡警醒当朝者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”
12.苏洵在《六国论》中以“暴霜露，斩荆棘”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。
13.苏洵在《六国论》中借助“以赂秦之地封天下之谋臣，以事
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小蔡教书•2022级高一下学期期末考试前理解性默写练习（贰）
1.【2022届安徽省芜湖市高三适应性检测】苏洵用精妙的比喻“__________,__________”，形象地批判了六国的赂秦行为。（以地事秦，犹抱薪救火）
2.【湖北省黄冈市黄冈中学2022届高三八模】.苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“__________”，借此劝说北宋统治者，“___________”。（犹有可以不赂而胜之之势，为国者无使为积威之所劫哉）
3.【2022届安徽省合肥市六中高考考前诊断预测卷】苏洵在《六国论》中借助“____________，____________”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。（以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才）
4.【2022届湖南省长沙市雅礼中学高三二模】苏洵认为燕国虽小却最后灭亡，这是“_______________”。而燕国“___________”，才招来大祸。（用兵之效也，至丹以荆卿为计）
5.【2022届五省名校高考押题卷（全国卷）】苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为他们“__________,__________”。（燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危）
6.【2022届广东省普通高等学校考试适应性模拟演练（最后一模）】《六国论》中论述齐国灭亡根源的句子是：____________。（不赂者以赂者丧），论述齐国灭亡原因的句子是：____________。（与赢而不助五国也）
7.【2022届山西省名校高三高考模拟检测】《六国论》中，结尾指出“苟以天
