约8960字。

　　5.3《人皆有不忍人之心》同步练习（含答案）
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　文本一：
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
　　（《大学之道》）
　　文本二：
　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
　　（《人皆有不忍人之心》）
　　1．下列各项中，加点虚词的用法和意义完全相同的一项是（    ）
　　A．大学之道        若火之始然，泉之始达
　　B．欲治其国者        吾妻之美我者，私我也
　　C．以不忍人之心行不忍人之政    以小人之心度君子之腹
　　D．非所以要誉于乡党朋友也    此非孟德之困于周郎者乎？
　　2．下列对文化常识的解说，正确的一项是（    ）
　　A．孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，有“至圣”之称，主张“仁政”“民贵君轻”等思想。
　　B．《礼记》中国古代重要的典章制度选集，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，和《周礼》《曲礼》并称“三礼”。
　　C．周朝时期，周天子分给诸侯的地方叫作“国”；诸侯封给大夫的地方叫作“家”，也称为“采邑”“封邑”；周天子的辖区一般叫“天下”。
　　D．《孟子》原本不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才确立。此书是我国封建社会正统教育的必读书。
　　3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）
　　A．《大学之道》提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒含蓝中家的关于“人世与出世”的观点是相悖的。
　　B．《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系，提纲挈领地论说“三纲”“八目”体系。
　　C．孟子认为，每个人都有同情心，先王有善良、仁慈之心，所以才会行仁政。如果当下的统治者也能把善心推广到政治上，天下就很容易治理好。
　　D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，是仁、义、礼、智四种道德的发端。这为儒家的道德标准提供了心理基础。
　　4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
　　（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
　　5．《大学之道》《人皆有不忍人之心》这两篇课文各有哪些语言特点？请简要概括。
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　文本一：
　　公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”
　　曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
　　“敢问何谓浩然之气？”
　　曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地